摘要：
（一）套裝知識與經驗知識
本篇先將兩者做區分，套裝知識為比較標準化、系列化的知識，是經過篩選並剔除
個人經驗，比較靜態的知識。而經驗知識則是以人為主體，比較強調的是人的生活
、問題、紀錄等等的經驗，會有比較多的思辨與衝突產生，比較屬動態的知識。套
裝知識與經驗知識缺一不可，套裝知識有助於我們可以更快的有系統性的汲取知識
，唯現今太過注重套裝知識，大幅減少了與生活世界的連結，甚至與＂人＂脫離，
壓縮了＂人的創造性＂。而作者也建議在社大授課兩者知識比例部分可做7:3
（經驗7套裝3），以使套裝知識不再成為知識的唯一內容，而套裝知識亦可以補充
有系統性的知識，可以從套裝知識做引讀，最後再藉由討論、探討的方式從經驗做
連結。而在社大的學術性課程作者也提出問題中心、經驗穿透、回歸根本問題等方
式做經驗知識的引導。問題中心以問題作為出發點，不做套裝知識的標準化的知識
傳遞；經驗穿透則以人的經驗為主，透過閱讀文史、音樂、文學等經典，探討在自
身經驗的感觸與感想，提升學習者的知性內在世界；回歸根本問題則是從一般最根
本的問題做出發，例如：星星為甚麼會發亮，以激發對根本問題的再思辯與好奇，
進而再延伸到宇宙等天文知識。希望透過這些方式來使的知識的＂黑話＂逐漸能夠
＂白話化＂，讓知識得以解放更易於人，不再是難以觸碰的東西。書中也提到幾個
重點：＂知識分子認知世界的圖像，是否比非知識階級得更為真實更為宏觀與深刻＂
，對於現在知識分子多數都經常年的套裝知識訓練，也經常位居社會要角主導社會
發展，對此也提出問題＂自身影響力是否濫用，而誤犯菁英主義的錯誤＂。
（二）獨立思考與主體經驗
開頭作者以在台大推動通識教育的歷程，希望改變大學專才教育，為了訓練研究而
給予思想灌輸的這種模式做改變。作者提出幾個問題，大學做甚麼？大學教育的定
位是甚麼？大學的研究方向是甚麼？而希望社區大學與大學通識教育能夠以＂拓廣
知識領域、進行意義思辨，尤其進行價值的思辨＂為出發。透過發展人的獨立思考
來建構自身的經驗世界，獨立思考意味不從眾，以自身經驗及客體知識，不斷的做
探索與討論來做批判性思考，知識的延展才得以不像套裝知識一樣非常侷限性。
＂學校知識經驗化＂也如上篇所說＂經驗穿透＂，讓自己得以穿梭在不同的時空背
景、社會背景、作者的情感流露之下，更加擴展我們的經驗世界。
心得：
在閱讀之中讓我想到之前曾看過的一部電影，羅賓威廉斯演的＂春風化雨＂，
裡面的經典名句至今仍讓我印象深刻，＂我們讀詩、寫詩並不是因為它們好玩，而
是因為我們是人類的一分子，而人類是充滿激情的。沒錯，醫學、法律、商業、工
程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩歌、美麗、浪漫、愛情，這些
才是我們活著的意義。＂我們人所擁有的就是我們每個人的獨特性，每個人的經驗
世界都是如此不一樣，我們擁有不同於機器的情緒感受，而透過不同世界互相的激
盪交流所引爆的火花，這才是我們身為＂人＂活著的意義，這也是現在AI始終無法
取代我們的原因，固然AI所擁有的知識遠超乎我們一般人一生中所能企及的知識量
，機器人就像是灌了一大堆套裝知識的人，它冷冰冰不含任何情感，就算我們把它
做得再像是個人的模樣，但他所做的任何決定與行為都是經過演算所產生的決定，
甚至很難出錯，我們身為人所擁有的感性雖然在某部分會讓我們在決策上失準，但
就是我們所擁有的這些特質，世界與社會才有不同的聲音產生，我不禁想像若是機
器人來統治我們世界，那就真是人類滅亡的時候了，它搞不好就會像希特勒一樣，
認為除了雅利安人其他人都是低下人種，進而施行種族清洗。
現在我們的教育體制無非就像是把我們塑造成機器人，把我們送進去教育工廠然後
產生一批批一模一樣的標準化產品，這讓我想起之前曾經看過，學校是工業革命甚
至資本主義的重要產物，它讓我們得以變成更好的產品，進而為這些主義生產更多
更好的產品，若這樣想我們還真成為這些的”小螺絲”了呢。我們經過標準化系列
化的知識灌輸，我們把自體經驗世界撇除了，我們不斷的從外界吸收了很多東西，
卻也忘記我們自己的主體性也越來越消失了，我們不斷從外面吸收，卻沒有從自身
探索到一些不同的價值，讓我想到之前看一本心理輔導的書，他說＂當事人才是自
己最好的生活專家＂，因為我不是他，我相對於他就像是外來的知識或是主體，甚
至包含了許多社會價值的存在（例如：不應該憂鬱、不應該難過），而這也會造成
身為＂人＂價值的壓抑，其實念心理輔導的書就是不斷的去探究自己本身，進而擴
大自己的經驗世界，經驗自己、經驗自己與他人、經驗自己與世界這些的連結，當
我們不斷被社會灌輸不能哭，而忽略我們自己的主體性獨特性的時候，其實就很像
套裝知識一般，我們自己的主體創造性被壓抑了，若我們不斷被世界的價值、套裝
知識所灌輸，我們的經驗世界就變得大大減少，就像我很喜歡看小孩子畫畫，因為
他們是全然從自己的經驗出發來去做創作，他們所畫的東西並不符合世界主流的標
準，魚怎麼會是這個樣子、怎麼會有這種顏色等等，但這才是他真正屬於人的價值
所在，但我們越長越大，我們反而漸漸不會畫畫了，就像前幾個禮拜參加一個營隊
我們要畫一棵樹，竟也不知道該從何畫起，我們被灌輸太多的東西，不管是社會價
值、文化、教育體制等等，我們都被塑造成標準的模樣，我也驚訝自己怎麼會畫不
出一個屬於自己的樹，怎麼好像跟其他人一模一樣。後現代主義漸漸興起，非常的
不典型、非常的從個人經驗出發，隨著自己的潛意識、自己的感覺去創作，這才又
大幅地擴展我們的世界。以前的寫實主義每個畫的都栩栩如生，但在照相機被發明
之後就被取代了，這給我們很大的反省，任何東西都可以被取代，但唯有從自己出
發的東西，那才是真正獨一無二無法被取代的。
念這三篇的最後一篇有點難理解，可能還需重看，不過他提到了對科學的哲學批判
，還有一句話很有意思＂自然科學認為自然含有潛在的工具性，科技的先驗變成為
政的先驗，最後技術理性是在維護統治階級宰制社會的合法性，而不是在取消其合法性。”
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